diffusion de mon ouvrage
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L’Église Évangélique du Cameroun, 1957-2007
Regards croisés sur Cinquante ans de gestion autonome d’une institution chrétienne post-missionnaire.
Auteur: Jean Paul MOUNTAPMBEME
Site de l’éditeur: purhindanube.eu
Courriel: purhindanube@gmail.com
Résumé
L’historiographie des Églises protestantes demeure le parent pauvre dans les études post-coloniales et missionnaires en Afrique. L’autonomie accordée aux Églises naissantes offre l’opportunité aux pasteurs Africains à se consacrer à leur gestion afin de les inscrire dans une dynamique développementaliste. Le présent ouvrage est un paradigme pour analyser la gestion autonome de L’Église Évangélique du Cameroun de 1957 à 2007, cinquante ans pour comprendre les théories, la gouvernance, le laïcat, la liturgie, la diversité culturelle, la diaconie, l’aumônerie, la jeunesse, l’hymnologie, la coopération et le partenariat. Aussi, faut-il le souligner ce travail met en lumière les défis et les succès de la réappropriation de l’œuvre missionnaire. Les questions d’identité, de solidarité et de réconciliation sont au cœur de ce processus, témoignant de l’importance de l’église en tant qu’institution sociale et culturelle. En faisant le rapport entre le colonialisme et le christianisme dans un contexte marqué par la guerre d’indépendance au Cameroun, les dirigeants de la jeune Église ont fait montre de résilience et d’altérité. La reconstruction de son patrimoine en pays bamiléké va bien au-delà de la simple préservation des traditions, elle s’inscrit dans un effort de dynamisation communautaire, favorisant la cohésion et l’entraide. S’il est vrai qu’à travers une approche interdisciplinaire, un regard critique et nuancé est porté sur l’évolution de l’Église Évangélique du Cameroun afin de mieux saisir les dynamiques contemporaines qui façonnent cette institution, il n’en demeure pas moins vrai de relever, en tant que l’une des forces protestantes du Cameroun, elle fait face aux nombreux défis majeurs qui affectent son fonctionnement.
Table des matières
DEDICACE.. ii <#_Toc216798121>
PRÉFACE.. iii <#_Toc216798122>
RÉSUMÉ.. v <#_Toc216798123>
INTRODUCTION.. 1 <#_Toc216798124>
1. OBJET D’ÉTUDE.. 1 <#_Toc216798125>
2. LE CADRE THEORIQUE, SPATIAL ET TEMPOREL. 1 <#_Toc216798126>
2.1. Le cadre théorique et spatial 1 <#_Toc216798127>
2.2. Le cadre temporel. 2 <#_Toc216798128>
3. ÉTAT DE LA QUESTION.. 3 <#_Toc216798129>
4. PROBLEMATISATION DE LA RECHERCHE.. 10 <#_Toc216798130>
5. APPROCHE MÉTHODOLOGIQUE.. 11 <#_Toc216798131>
5.1. De la collecte à la critique des données 11 <#_Toc216798132>
5.2. La méthode utilisée et le plan de l’ouvrage. 12 <#_Toc216798133>
CHAPITRE I : BREF APERÇU HISTORIQUE DE LA NAISSANCE DE L’ÉGLISE ÉVANGELIQUE DU CAMEROUN.. 13 <#_Toc216798134>
1. L’ÉVANGÉLISATION PROTESTANTE DE LA CÔTE ET DU GRASSLAND CAMEROUNAIS AVANT LA PREMIÈRE GUERRE MONDIALE.. 14 <#_Toc216798135>
1.1. La période baptiste. 14 <#_Toc216798136>
1.2. La période de la Mission de Bâle. 15 <#_Toc216798137>
2. LA REPRISE DE L’ŒUVRE MISSIONNAIRE PAR LA MISSION PROTESTANTE FRANÇAISE AU LENDEMAIN DE LA PREMIÈRE GUERRE MONDIALE.. 18 <#_Toc216798138>
2.1. L’action évangélique de la Mission Protestante Française dans l’entre-deux guerres. 18 <#_Toc216798139>
2.2. La préparation à l’autonomie : prélude ả une transition négociée. 20 <#_Toc216798140>
2.2.1. La préparation dans le domaine de l’évangélisation. 20 <#_Toc216798141>
2.2.2. La préparation dans l’œuvre scolaire et éducative. 23 <#_Toc216798142>
2.2.3. La préparation dans la gestion administrative. 25 <#_Toc216798143>
2.2.4. La préparation à l’autonomie financière. 31 <#_Toc216798144>
3. DE LA NÉGOCIATION Ả LA PROCLAMATION DE L’AUTONOMIE.. 35 <#_Toc216798145>
3.1. Le processus de négociation de l’autonomie. 36 <#_Toc216798146>
3.1.1. La nouvelle dénomination de l’Église et le statut des missionnaires. 36 <#_Toc216798147>
3.1.2. Le Conseil des Églises Baptistes et Évangéliques du Cameroun. 39 <#_Toc216798148>
3.2. La proclamation de l’autonomie et la naissance de l’Église Évangélique du Cameroun. 43 <#_Toc216798149>
3.2.1. La rencontre entre les pasteurs de l’Église naissante et les délégués du Comité de Paris : les tractations de formation du premier bureau. 43 <#_Toc216798150>
3.2.2. Les discours des représentants des vieilles Églises d’Europe : entre promesses et attentes. 46 <#_Toc216798151>
CHAPITRE II : L’ORGANISATION ADMINISTRATIVE ET FINANCIÈRE DE LA JEUNE ÉGLISE AUTONOME.. 48 <#_Toc216798152>
1. DESCRIPTION SOMMAIRE DES COMPOSANTES ETHNOSOCIOLOGIQUES DE L’ÉGLISE ÉVANGÉLIQUE DU CAMEROUN.. 48 <#_Toc216798153>
1.1. Les Douala et leur hinterland. 48 <#_Toc216798154>
1.2. Les Bamoun. 49 <#_Toc216798155>
1.3. Les Bamiléké. 50 <#_Toc216798156>
1.4. Les autres tribus issues de l’évangélisation après 1957. 51 <#_Toc216798157>
2. LE FONCTIONNEMENT ADMINISTRATIF DE LA JEUNE ÉGLISE.. 52 <#_Toc216798158>
2.1. Les structures ecclésiales d’encadrement des masses chrétiennes. 52 <#_Toc216798159>
2.1.1. Au plan régional : de l’annexe au synode. 52 <#_Toc216798160>
2.1.2. Au plan national 55 <#_Toc216798161>
2.2. Les obstacles à la gestion administrative. 57 <#_Toc216798162>
2.2.1. Le placement des pasteurs : un enjeu de contrôle du pouvoir ecclésial 57 <#_Toc216798163>
2.2.2. Les tensions autour des élections à la présidence de l’Église. 58 <#_Toc216798164>
2.3. Les rapports entre l’Église et l’État postcolonial. 60 <#_Toc216798165>
3. LA GESTION FINANCIÈRE DE LA JEUNE ÉGLISE.. 66 <#_Toc216798166>
3.1. Les fondements constitutionnels de la gestion financière. 67 <#_Toc216798167>
3.1.1. La trésorerie : un poste réservé aux laïcs. 67 <#_Toc216798168>
3.1.2. Les commissions financières. 68 <#_Toc216798169>
3.1.3. Les caisses centrales et de retraite : les instruments de consolidation d’une autonomie financière. 69 <#_Toc216798170>
3.2. Le contrôle de gestion et le service financier. 72 <#_Toc216798171>
4. LES PRINCIPAUX OBSTACLES À L’AUTONOMIE FINANCIÈRE ET LES TENTATIVES DE SOLUTION.. 74 <#_Toc216798172>
4.1. Le laxisme du Bureau Exécutif 74 <#_Toc216798173>
4.2. Les créances et les dettes. 75 <#_Toc216798174>
4.3. Le favoritisme et l’abus de pouvoir 76 <#_Toc216798175>
CHAPITRE III : LA GESTION SPIRITUELLE ET ECCLÉSIALE : LES PRINCIPALES MUTATIONS ET LA CRÉATION DES NOUVELLES REGIONS SYNODALES. 79 <#_Toc216798176>
1. LA MISE SUR PIED DU DÉPARTEMENT DE L’ÉDUCATION CHRÉTIENNE.. 79 <#_Toc216798177>
1.1. Le contexte international de l’éducation chrétienne. 79 <#_Toc216798178>
1.2. Les principales activités du Département de l’Éducation Chrétienne. 81 <#_Toc216798179>
2. LES MUTATIONS DANS LE DOMAINE DE LA SPIRITUALITÉ.. 82 <#_Toc216798180>
2.1. Le renouveau liturgique et hymnologique. 83 <#_Toc216798181>
2.2. De l’école du dimanche au culte d’enfants. 84 <#_Toc216798182>
3. LA CRÉATION DE NOUVELLES UNITÉS ECCLÉSIASTIQUES EN CONTEXTE DE CONCURRENCE RELIGIEUSE AVEC L’ÉGLISE PRESBYTÉRIENNE CAMEROUNAISE.. 95 <#_Toc216798183>
3.1. Le statut ambivalent de la paroisse de Messa I et la nécessité de création d’un Conseil des Églises Protestantes de Yaoundé. 96 <#_Toc216798184>
3.1. La naissance du consistoire d’Ébolowa-Mbalmayo-Éséka. 99 <#_Toc216798185>
3.2. La naissance de la paroisse de Mbalmayo-Lobé. 99 <#_Toc216798186>
3.3. La paroisse querellée d’Ébolowa. 100 <#_Toc216798187>
3.4. La naissance de la paroisse d’Éseka. 101 <#_Toc216798188>
3.5. La naissance de la paroisse de Bertoua. 102 <#_Toc216798189>
CHAPITRE IV : LA GESTION DE L’HERITAGE MISSIONNAIRE DANS UN CONTEXTE TROUBLÉ PAR L’INSURRECTION ARMÉE EN PAYS BAMILÉKÉ.. 106 <#_Toc216798190>
1. LA LUTTE ARMÉE EN PAYS BAMILEKE.. 106 <#_Toc216798191>
1.1. Le pays bamiléké. 106 <#_Toc216798192>
1.2. La lutte armée et ses conséquences dans l’Église Évangélique du Cameroun en pays bamiléké. 108 <#_Toc216798193>
2. LA PROBLEMATIQUE DU DISCOURS MISSIONNAIRE DANS LE CONTEXTE INSURRECTIONNEL ET SES CONSEQUENCES SUR LES ŒUVRES DE L’ÉGLISE.. 114 <#_Toc216798194>
2.1. Les sermons des missionnaires. 114 <#_Toc216798195>
2.2. L’influence socio-économique des missionnaires. 115 <#_Toc216798196>
3. LA RECONSTRUCTION DU PATRIMOINE ENDOMMAGÉ DE L’ÉGLISE EN PAYS BAMILÉKÉ.. 117 <#_Toc216798197>
3.1. Le patrimoine matériel 117 <#_Toc216798198>
3.1. Le patrimoine immatériel : les commandos d’évangélisation. 124 <#_Toc216798199>
3.1.1. Les phases préparatoires de la campagne d’évangélisation. 125 <#_Toc216798200>
3.1.2. Le déroulement de la campagne : le film des évènements. 128 <#_Toc216798201>
CHAPITRE V : L’ÉGLISE ÉVANGÉLIQUE DU CAMEROUN DANS LA DYNAMIQUE DES RESEAUX ŒCUMENIQUES. 132 <#_Toc216798202>
1. LE RESEAU ŒCUMENIQUE LOCAL ET CONTINENTAL. 132 <#_Toc216798203>
1.1. Le Conseil des Églises Baptistes et Évangéliques du Cameroun : de sa naissance à sa décrépitude. 132 <#_Toc216798204>
1.2. La collaboration avec la Fédération des Églises et Missions Évangéliques du Cameroun. 135 <#_Toc216798205>
1.3. La collaboration avec l’Alliance Biblique du Cameroun et le Centre de Littérature Évangélique. 139 <#_Toc216798206>
2. LA COOPERATION AVEC LA CONFÉRENCE DES ÉGLISES DE TOUTE L’AFRIQUE.. 143 <#_Toc216798207>
2.2. La position ambigüe de l’Église sur le moratoire : un mécanisme pour sauver la coopération assistée ?. 145 <#_Toc216798208>
3. LA COOPERATION DANS LE RÉSEAU ŒCUMÉNIQUE MONDIAL. 150 <#_Toc216798209>
3.1. La contribution pour la naissance de l’Action Apostolique Commune. 151 <#_Toc216798210>
3.2. De l’Action Apostolique Commune à la Communauté des Églises en mission : les équipes multiraciales et les échanges de personnes en mission. 153 <#_Toc216798211>
4. LES RELATIONS AVEC LE CONSEIL ŒCUMÉNIQUE DES ÉGLISES ET L’ACCOMPAGNEMENT DANS LE PROJET DE FORMATION Ả TRAVERS LES ÉGLISES PROTESTANTES DE FRANCE.. 158 <#_Toc216798212>
4.1. L’origine des relations avec le Conseil Œcuménique des Églises. 159 <#_Toc216798213>
4.2. L’appel aux Églises Réformées et Luthériennes de France pour le proposanat 160 <#_Toc216798214>
4.3. Le proposanat des pasteurs de l’Église Évangélique du Cameroun au sein de l’Église Reformée de France. 161 <#_Toc216798215>
CHAPITRE VI : LA COOPÉRATION AVEC L’ÉGLISE REFORMÉE DES PAYS-BAS. 169 <#_Toc216798216>
1. LES FONDEMENTS DE LA COOPÉRATION ET LA PROBLEMATIQUE DE L’ASSISTANCE MUTUELLE.. 169 <#_Toc216798217>
1.2. L’aperçu historique du déploiement du Conseil des Missions des Églises Réformées des Pays-Bas au Cameroun. 169 <#_Toc216798218>
1.2. Les fondements de la coopération. 170 <#_Toc216798219>
1.3. La problématique de l’assistance mutuelle entre les deux Églises. 174 <#_Toc216798220>
2. DES INCOMPREHENSIONS Ả LA CRISE.. 179 <#_Toc216798221>
2.1. La complexité de la coopération et les sources latentes de tension. 179 <#_Toc216798222>
2.1.1. La place de l’envoyé néerlandais dans les œuvres du Conseil des Églises Baptistes et Évangéliques du Cameroun. 179 <#_Toc216798223>
2.1.2. Les rapports entre l’envoyé missionnaire et son Église d’origine. 182 <#_Toc216798224>
2.1.3. La différence structurelle entre les deux institutions et le déséquilibre dans la coopération. 183 <#_Toc216798225>
2.2. Analyses des principales causes de perturbation de la coopération. 184 <#_Toc216798226>
3. LA CRISE DANS L’ŒUVRE MEDICALE.. 188 <#_Toc216798227>
3.1. Présentation du travail missionnaire dans l’œuvre médicale. 188 <#_Toc216798228>
3.2. L’affaire Moutymbo à Ndoungué et l’enlisement de la crise dans l’œuvre médicale. 189 <#_Toc216798229>
4. LES RENCONTRES DE RÉCHAUFFEMENT DE LA COOPÉRATION ET LE FINANCEMENT DES ŒUVRES DE TÉMOIGNAGE.. 192 <#_Toc216798230>
4.1. Le colloque de Douala en 1978. 192 <#_Toc216798231>
4.1.1. L’objet du colloque. 192 <#_Toc216798232>
4.1.2. Les résolutions. 193 <#_Toc216798233>
4.2. Le colloque de Noordwijk en 1979. 194 <#_Toc216798234>
4.2.1. Le prétexte de l’auto-examen de l’Église Réformée des Pays-Bas. 194 <#_Toc216798235>
4.2.2. Réflexion commune sur la formation théologique et les pratiques pastorales dans l’Église Évangélique du Cameroun. 196 <#_Toc216798236>
4.2.3. Débats autour des enjeux de l’œuvre médicale et la nécessité d’une collaboration étroite. 197 <#_Toc216798237>
4.3. Les assises de 1987 et la redynamisation globale de la coopération. 200 <#_Toc216798238>
4.3.1. Analyses des causes directes du refroidissement de la coopération. 200 <#_Toc216798239>
4.3.2. La problématique de la dépendance. 200 <#_Toc216798240>
4.3.3. La défaillance de l’encadrement des envoyés néerlandais par les Camerounais. 200 <#_Toc216798241>
4.3.4. L’impact de la camerounisation des cadres dans l’œuvre médicale. 201 <#_Toc216798242>
4.3.5. Les malentendus liés à la Ferme-École de Ndoungué. 202 <#_Toc216798243>
4.3.6. La redynamisation de la coopération sur fond de financement des projets médicaux et sociaux. 204 <#_Toc216798244>
4.3.7. Le financement des projets dans l’œuvre médicale. 204 <#_Toc216798245>
4.3.8. Le financement des projets socio-agricoles de l’ÉÉC.. 205 <#_Toc216798246>
CHAPITRE VII : LA COOPÉRATION AVEC L’ÉGLISE ÉVANGÉLIQUE DE WESTPHALIE ET LA MISSION ÉVANGELIQUE-UNIE EN ALLEMAGNE.. 207 <#_Toc216798247>
1. L’ORIGINE DE LA COOPÉRATION AVEC LES ÉGLISES PROTESTANTES ALLEMANDES : DU PROJET Ả L’ACCORD.. 207 <#_Toc216798248>
1.1. La mise sur pied du projet de coopération. 207 <#_Toc216798249>
1.2. Généralités sur la coopération. 209 <#_Toc216798250>
1.3. Les aspects obligatoires de la coopération. 212 <#_Toc216798251>
2. LA CONCRÉTISATION DE LA COOPÉRATION.. 213 <#_Toc216798252>
2.1. La visite officielle de l’évêque Reitz au Cameroun en 1983 et ses implications. 214 <#_Toc216798253>
2.2. La mise en marche de la coopération. 217 <#_Toc216798254>
3. L’ÉGLISE ÉVANGÉLIQUE DU CAMEROUN DANS LA MISE EN MARCHE DU PROGRAMME UNIS EN MISSION.. 222 <#_Toc216798255>
3.1. La consultation de Bethel 223 <#_Toc216798256>
3.2. Les consultations de Kigali et Mülheim (1984-1986) 225 <#_Toc216798257>
4. LA MISSION ÉVANGÉLIQUE UNIE DANS LE FINANCEMENT DES PROJETS DE L’ÉGLISE ÉVANGÉLIQUE DU CAMEROUN À L’EST.. 228 <#_Toc216798258>
4.1. Description du projet 228 <#_Toc216798259>
4.2. Le financement des projets d’évangélisation. 228 <#_Toc216798260>
CHAPITRE VIII : LE PARTENARIAT DISSYMETRIQUE AVEC LES RICHES ORGANISMES PROTESTANTS D’ALLEMAGNE.. 230 <#_Toc216798261>
1. LE PARTENARIAT AVEC *DIENSTE IN ÜBERSEE*.. 230 <#_Toc216798262>
1.1. Le contrat tripartite. 231 <#_Toc216798263>
1.2. Les domaines d’assistance. 231 <#_Toc216798264>
1.2.1. Le domaine médical 231 <#_Toc216798265>
1.2.2. Le domaine scolaire. 233 <#_Toc216798266>
2. LES DIFFICULTÉS DANS LA COOPÉRATION ET LA RÉSILIATION DU CONTRAT DES ENVOYÉS. 238 <#_Toc216798267>
2.1. La résiliation du contrat de Herta Breuer 238 <#_Toc216798268>
2.2. La résiliation du contrat d’Alf Müller 239 <#_Toc216798269>
3. LE PARTENARIAT AVEC *BROT FÜR DIE WELT :* LE FINANCEMENT DES PROJETS SOCIAUX ET AGRICOLES. 243 <#_Toc216798270>
3.1. Le projet du Centre Social de Lobéthal 244 <#_Toc216798271>
3.2. Le projet de la Ferme-École de Bagam.. 247 <#_Toc216798272>
4. DE LA CRISE Ả LA NECESSITÉ D’UN ACCORD-CADRE DE FINANCEMENT DES PROJETS DE DEVELOPPEMENT DE L’ÉGLISE ÉVANGÉLIQUE DU CAMEROUN.. 250 <#_Toc216798273>
4.1. L’administration du Centre Professionnel de Formation de Mbô : véritable point de rupture de partenariat 250 <#_Toc216798274>
4.2. La rencontre de Douala et la nécessité d’un nouvel accord-cadre de partenariat 255 <#_Toc216798275>
CONCLUSION.. 259 <#_Toc216798276>
POSTFACE.. 264 <#_Toc216798277>