Appel à communications colloque 2026 du Groupe d’Études Sartriennes
LeGroupe d’Études Sartriennes (GES) lance son appel pour le colloqueannuel qui se tiendra les vendredi 19 et samedi 20 juin 2026 àParis. L’objectifdu GES, qui réunit chaque année une soixantaine de spécialistes deSartre (universitaires ou non), est de soutenir le développement desperspectives nouvelles sur cette œuvre majeure, de permettre auxenseignant·e·s et aux chercheur·euse·s de présenter leurstravaux en cours et de promouvoir les études sartriennes à unniveau national et international.
LeGES propose aux enseignant·e·s et chercheur·euse·s débutant·e·sou confirmé·e·s de soumettre une proposition de communicationscientifique originale portant sur la pensée et les écrits deSartre (littérature, philosophie, textes politiques), ou dontl’objet (auteur, question) est en relation directe avec ceux-ci.
Pourl’édition 2026, le GES souhaite encourager trois séries decommunications, portant sur « Matière, matérialité etmatérialismes », Sartre et la Guerre froide(1945-1964) et les Réflexions sur la question juive.
Toutesles propositions sans rapport avec les thèmes ci-dessus sontégalement les bienvenues, au titre de « varia ».
I.Matière, matérialité et matérialismes. Avecla publication de la Critique de la raison dialectique (1960),Sartre s’inscrit dans le sillon du matérialisme historiquemarxien, tout en demeurant critique à l’égard de la conceptiondéfendue par les intellectuels du Parti communiste (Roger Garaudynotamment). Néanmoins, l’intérêt de Sartre pour la matérialitéest patent dès ses premiers écrits (comme en témoigne LaLégende de la vérité) et la réflexion sur les rapports entrematérialité et idéalité constitue un des fils conducteurs de sapensée. Dans le corpus philosophique, on peut notamment mentionnerla section dédiée à la qualité dans L’Être et le Néant,l’article de 1946 « Matérialisme et révolution », le concept depratico-inerte dans la Critique de la raison dialectique ouencore la matérialité du langage thématisée dans Qu’est-ceque la littérature ? (1948), le « Plaidoyer pour lesintellectuels » (1966) et dans L’Idiot de la Famille (1971 et1972). Tout en s’intéressant à la thématisation de lamatérialité dans les nouvelles, romans et pièces de théâtre, lescommunications pourront aussi étudier, plus largement, lareprésentation de la matière dans l’œuvre de Sartre, celle-ciétant le lieu privilégié d’une interrogation sur les rapports dusujet à sa situation. On pourra ainsi s’intéresser auxcaractéristiques de l’écriture sartrienne des corps, des objets etde l’environnement, ainsi qu’au sens philosophique de cetinvestissement poétique, en analysant par exemple l’importance del’image de l’empâtement pour caractériser l’existence dans lesnouvelles et romans des années 1930, ou bien la manière dont levisqueux sert de métaphore à une pensée de l’aliénation dansL’Être et le Néant.
II.Sartre et la Guerre froide (1945-1964).
Noussouhaiterions en outre accueillir des communications visant à situerSartre et son œuvre dans le contexte de la Guerre froide. Lecolloque sera ainsi l’occasion de revenir sur le travail collectifauquel il a pris part au sein de la revue des Temps modernes,lancée après-guerre et dont la célèbre présentationassignait deux tâches aux intellectuels : enterrer la « légendede l’irresponsabilité du poète » et « embrasser étroitementson époque ». Ce thème nous invitera à revenir sur les textesqui s’inscrivent le plus manifestement dans ce contexte historique(« Les Communistes et la paix », le « Fantôme deStaline » ainsi que le tome II de la Critique de la raisondialectique) mais aussi d’étudier les rapports de Sartre avecl’URSS et les Partis Communistes, en s’intéressant par exemple à uncertain nombre de temps forts, qu’il s’agisse de la période du »compagnonnage critique », de la vice-présidence del’Association France-URSS ou encore des voyages de Sartre en Unionsoviétique. On pourra aussi mettre en lumière la présence de cettematière historique dans l’œuvre de Sartre, que l’on pense parexemple aux polémiques avec Lukàcs ou Garaudy qui travaillent del’intérieur l’écriture de Questions de méthode ou deL’Idiot de la famille, ou bien à la manière dont LesMains sales s’inspirent de l’assassinat de Trotski. Il s’agiraégalement de s’intéresser aux différentes formes que revêtl’engagement sartrien tout au long de la Guerre froide, aussi bien authéâtre et au cinéma (pensons, par exemple, à la satire de lapresse anticommuniste dans Nekrassov ou au scénario desSorcières de Salem) qu’à travers ses différentesinterventions médiatiques en soutien aux luttes anticoloniales.
III.Réflexions sur la question juive.
Lecolloque souhaite enfin se pencher sur les Réflexions sur laquestion juive (1946) pour l’occasion des quatre-vingts ans de saparution. Plusieurs pistes de réflexion pourraient être envisagées: (1) la manière dont Sartre réinvestit les acquis théoriques etméthodologiques de l’ontologie phénoménologique de L’Être etle Néant, paru trois ans auparavant ; (2) l’inscription del’ouvrage dans une tradition intellectuelle de lutte contrel’antisémitisme ; (3) la manière dont la réflexion surl’antisémitisme est travaillée, au regard des réflexionssartriennes sur le racisme ; (4) la réception de l’ouvrage et lescontroverses qu’il a pu susciter ; (5) la figure de l’antisémitedans l’œuvre littéraire de Sartre (dans L’Enfance d’un chefnotamment) ; (6) le rôle joué par l’ouvrage dans ladéfinition du concept de situation et, dès lors, dans l’écrituredes biographies existentielles.
Les communications seront présentées en français et ne devrontpas excéder 30 minutes. Lespropositions de communication doivent comporter un titre, un résuméd’une demi-pageet une courte bio-bibliographie. Ellessont à faire parvenir auGES pour le 15 décembre 2025à l’adresse suivante: ges.secretariat@gmail.com. Prière d’utiliser également cette adresse pour toute demande de précision. Avec nos plus cordiales salutations,Louise Mai & Cristina Stoianovici, secrétaires du GES.